第一，對外傳播的文本要注重與外界的共性，不能一味強(qiáng)調(diào)我們的文本是中國獨(dú)有的，我們的制度是獨(dú)特的，全世界都不了解。中國近代百年是經(jīng)歷現(xiàn)代化洗禮的過程，中國制訂了現(xiàn)代化制度，這其中包含人類共同的智慧。從共性出發(fā)更易于溝通。不能在用詞上讓對方感到我們跟周圍其他國家沒有相似、相通之處，中國是很奇怪的國家。其實(shí)中國與其他國家一樣是在與世界的交流、文明互鑒中自然成長起來的�？梢詮墓残缘慕嵌热胧�，而后談特殊性，不能全部談中國道路的獨(dú)特性和特殊性。

 

第二，要注重歷時性。如習(xí)主席在政治局會議上專門提出十個傳統(tǒng)概念，其中“大同”是《禮記》里的概念，按照習(xí)主席的說法，“大同”的概念是中國人最早追求的夢想，所以我們?yōu)槭裁醋非蠊伯a(chǎn)主義？這和我們的歷史傳統(tǒng)是相勾連的，馬克思主義之所以在中國能生根，是因?yàn)槲覀円恢币詠矶荚谧非筮@樣一個共同的世界。這樣對外解釋中國夢效果會好一些，因?yàn)橥鈬�人會認(rèn)為中國夢是有特點(diǎn)的夢。中文詞條應(yīng)注意共性與個性的結(jié)合，注意歷時性地解釋當(dāng)代中國的政治制度。習(xí)主席在一次非常重要的講話談到，要告訴世界我們只有一個中國，一個完整的中國，歷史中國和當(dāng)代中國是一體的，當(dāng)代中國一點(diǎn)都不奇怪，它是在中國的文化歷史上成長起來的，有其存在的合理性、合法性和繼承性，絕對不能把當(dāng)代中國和歷史中國割裂開。一是勾連歷史傳統(tǒng)，二是注意由共性出發(fā)解釋個性，不是從開始就談個性。因?yàn)橹袊鴮＜矣袝r偏重關(guān)注本國本土的思想建設(shè)，卻不夠關(guān)注和外部世界如何交流。

 

另外，習(xí)主席說中國夢是世界夢，中國夢不是一個獨(dú)特的只有中國人有的夢，而是一個具有融通性的夢想。習(xí)主席說我黨的思想也在實(shí)踐中不斷發(fā)展變化前進(jìn)著，這個詞條肯定也要不斷地修訂。世界和人類的認(rèn)知都在發(fā)展，所以不斷修訂和發(fā)展是對中文詞條一個重要的建議。

 

翻譯過程需要中國的外語專家，不能完全依靠外國的中國專家，但是又離不開外國的漢學(xué)家。所以中國的外語專家和外國漢學(xué)家如何更好的互動，如何培養(yǎng)知華、愛華，與我們能夠有效互動的人才是我們的一項(xiàng)長期任務(wù)，完全依靠外國漢學(xué)家是行不通的，如何把二者結(jié)合起來是值得進(jìn)一步探索的方向。

 

第三，擴(kuò)大語種范圍。我國提出“一帶一路”戰(zhàn)略是為了回應(yīng)亞太再平衡，當(dāng)前，周邊外交的重要性在某種意義上已經(jīng)超過了大陸外交。我們也不能只聽英美國家媒體的說法，還要聽“一帶一路”中那些小國家、窮國家的感受，“一帶一路”戰(zhàn)略涉及到的大部分國家都使用小語種，對同一個基本文本在語種方面可以稍加改動便更適應(yīng)接受國的情況。國家的宏觀政策給對外傳播語種發(fā)展的方向做出了調(diào)整，對小語種不一定要求其發(fā)展有多快，但還是要加大發(fā)展力度，要跟上“一帶一路”發(fā)展速度的需求。